自从《史记》流传以来，张耳陈馀也就成了“势利之交”的代名词，千百年来受到人们的嘲笑与讥讽。可是，二人真的如此不堪吗？
时间退回两千多年前：在秦将章邯王离的穷追猛打下，赵王歇和张耳带着残兵败将逃到了巨鹿城中，被四十万秦军团团围困，朝不保夕。张耳多次派人向和自己有着刎颈之交的陈馀求援，然而，陈馀考虑到自己仅有数万军队，根本不是秦军的对手，所以几个月都不肯发兵。于是：
张耳大怒，怨陈馀，使张黡、陈泽往让陈馀曰：“始吾与公为刎颈交，今王与耳旦暮且死，而公拥兵数万，不肯相救，安在其相为死！茍必信，胡不赴秦军俱死？且有十一二相全。”
从这里可以看出，张耳对于拥兵数万但拒不营救的陈馀，口气已经很不客气，并进行了强烈的质问与怀疑。那么，张耳的这种质问与怀疑是否合理？
十分合理。众所周知，在极端情况下，人的情绪会变得暴躁、极端，人性的阴暗面会集中爆发。怀疑，实在是太正常了。且《史记·屈原列传》中有言：
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
张耳此时大概是没有爹娘的，毕竟他多年前曾经侍奉过魏公子信陵君，本人年纪也不小了。而且，就算还有爹娘的话，也救不了他。此时，他只能寄望于“父事”自己、手握重兵且离巨鹿不远的陈馀。可以说，除了亲儿子，张耳最信任的人就是陈馀了。从张耳的感情上来说，陈馀是一定要来救自己的，别人来不来，张耳不太会放在心里，但陈馀不来，那就不一样了。被陌生人拒绝，和被最信任的人拒绝，这完全是两回事。
对于这番责难，陈馀是这样回答的：
吾度前终不能救赵，徒尽亡军。且馀所以不俱死，欲为赵王、张君报秦。今必俱死，如以肉委饿虎，何益？
那么，陈馀的这种看法合理吗？
十分合理。陈馀如果贸然进军，除了全军覆没、使局势进一步恶化外，不会有任何效果。这和后世的派系倾辄、见死不救有本质区别。而且，《列传》中说陈馀“好儒术”，那么，《小雅·小旻》中“不敢暴虎，不敢冯河”的道理，他更是懂得的，也就更不会进军了。
要指出的是，陈馀曾是个愣头青。传文中，张耳陈馀在逃避通缉、隐姓埋名时：
里吏尝有过笞陈馀，陈馀欲起，张耳蹑之，使受笞。吏去，张耳乃引陈馀之桑下而数之曰：“始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎？”陈馀然之。
小不忍则乱大谋，是张耳教给陈馀的。陈馀决定不出兵时，心里可能还认为张耳是老糊涂、急糊涂了，自己教的东西自己反而忘了。然而，张耳的两位部将进一步责难：
张黡、陈泽曰：“事已急，要以俱死立信，安知后虑！”
话说到这个份上，由不得陈馀不出兵了，所以：
陈馀曰：“吾死顾以为无益。必如公言。”乃使五千人令张黡、陈泽先尝秦军。
这支援军的结局是“至皆没”——全军覆没，跟陈馀所预料的一样。而下面一段话也很耐人寻味，就在陈馀的这支援军覆没后：
当是时，燕、齐、楚闻赵急，皆来救。（张耳之子）张敖亦北收代兵，得万馀人，来，皆壁馀旁，未敢击秦。
这时，张耳的亲儿子张敖带着一万兵马来救老爸了。可是，到了巨鹿城外，张敖并没与秦军交战，而是和陈馀、诸侯军一样选择了等待。这就更说明了众军都不是秦军的对手，印证了陈馀拒绝出兵的合理性。
我每常想，如果张耳在巨鹿城中被王离击杀的话，大概就是就不会有《张陈列传》了，二人也就不会成为“势利之交”的代名词了。可是，历史没有如果，楚烈祖勇冠千古霸威皇帝项羽击溃了秦军。
张耳生还后向陈馀质问不出兵的原因，并追问张黡、陈泽的下落。陈馀如实相对，可张耳却怀疑张黡、陈泽被陈馀杀掉了——他的怀疑是合理的，因为在经历过绝境后，他已经失去了对陈馀的信任。陈馀是无辜的，但却无法自证清白，因此：
陈馀怒曰：“不意君之望臣深也！岂以臣为重去将哉？”乃脱解印绶，推予张耳。
这样一来，张耳反而愣住了，没有接受印信。陈馀负气离席如厕，门客劝张耳“天予不取，反受其咎”——这句话齐宣王、范蠡都说过，古人还是很信这个的。所以，张耳在摇摆间收下了陈馀的兵权。等陈馀回来，发现张耳真的收了自己的印信时，二人彻底决裂。
至于后来两人互相要致对方于死地，就和很多情侣分手后的因爱生恨差不多吧，有人走出来了，有人没走出来。所谓势利之交，怕是站不住脚的。
且，二人开始交好时，都是富家倒追的女婿，哪里有什么势利之交，只是彼此仰慕而已。此外，率先对陈馀生疑的张耳，在担任魏国外黄县令期间，曾允许当时还是小混混的刘邦在自己家里混吃混喝几个月，又是看上了谁的势、什么利呢？
太史公用吴太伯、延陵季子的标准来评判张耳陈馀，窃以为是太严苛了。说到底，张耳陈馀只是普通人而已，他们本来是好朋友，相互钦慕；可是，当时的社会变动太快了。历史把他们推上前台时，招呼都没打一声。而这两个普通人，并没有为此做好准备。
（本文为“第四届伯鸿书香奖·阅读奖”投稿）
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《史记》（点校本二十四史修订本·全十册）
[汉]司马迁 撰，[宋]裴骃 集解，[唐]司马贞 索隐，[唐]张守节 正义
顾颉刚 领衔点校，赵生群 主持修订
繁体竖排
32开 精装
9787101095012
590.00元
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顾颉刚 领衔点校，赵生群 主持修订
繁体竖排
32开 平装
9787101103144
380.00元
《史记》是我国第一部通史，是“二十四史”中最早的一部，也是最重要的一部史书。全书共一百三十篇。《史记》叙事，始自黄帝，下迄西汉太初，采用了综合性的叙事模式，囊括记言、纪事、编年、国别等形式，开创纪传体史书“纪、传、表、志”的体例。就内容而言，《史记》是对前代史学的一次总结；就体例而言，《史记》也是集大成之作。
1959年，在毛主席、周总理的指示下，顾颉刚先生等著名学者以金陵局本作为底本，对《史记》进行分段标点，并以方圆括弧来表明字句的删补，形成新中国以来最有影响力的《史记》点校本。
2007年，中华书局组织点校本“二十四史”的修订工程，将《史记》作为重中之重，在原点校本的基础上，不仅对底本、通校本、参校本作了复核和补充，还改变了方圆括弧的校勘形式，增加了上千条校勘记；对原标点一一复核，进行修改和统一，以期达到新时代古籍整理的最高水准。
2013年10月，《史记》（修订精装本）出版后，受到广大读者和学术界的热烈关注，掀起新的一轮“《史记》热”。
2014年8月，在吸纳读者意见和自我完善的基础上，推出《史记》（修订平装本），以飨读者。
（统筹：陆藜；编辑：思岐）
